Terra Sancta, i custodi delle sorgenti della Salvezza.
Extrait d'un film documentaire de 3 h 40 sur les sanctuaires
de
Terre
Sainte. Archéologues et religieux proposent une lecture des
lieux emblématiques de l’Ancien et du Nouveau testament,
ponctuée de citations bibliques extraites de la Bible de
Jérusalem.
Les propos des intervenants sont traités en
voice over (la voix française se superpose – avec un
léger temps de décalage - à la voix d’origine de
l’intervenant). Il faut donc essayer de suivre le fil de la
pensée de la personne tout en gommant certaines maladresses
propres à la situation d’interview.
GERUSALEMME
VOCE 1
Dio si è fatto conoscere
in Giuda,
la sua grandezza è nota
in Israele.
A Gerusalemme ha
piantato la sua tenda,
in Sion la sua
abitazione.
(Salmo 76, 2-3)
VOCE 2
Gerusalemme - in ebraico Yerushalàyim, “Fondazione di Shalem”;
in arabo
Al-Quds, “La Santa” - si distende con l'ocra e il biancooro dei suoi
edifici sull'altopiano tra il Mar Mediterraneo e il Mar Morto, nel suo
spazio-tempo unico, privilegiato dall'intervento di Dio.
FREDERIC MANNS – biblista
Gerusalemme nella tradizione giudaica ha settanta nomi. Uno di questi
nomi è “ombelico del mondo”, una tradizione pagana legata al
tempio
greco di Delfi che è stata ripresa qui. Gerusalemme, ombelico
del
mondo, significa che qui l’umanità viene direttamente in
contatto con
la divinità. I rabbini celebravano la bellezza di Gerusalemme e
dicevano “10 misure di bellezza sono state date al mondo, però
di
questa 10 misure Gerusalemme ne ha ricevute 9”. E continuavano “10
misure di sofferenze sono state date al mondo, e di queste 9 sono state
date a Gerusalemme”.
VOCE 2
Quante Gerusalemme in
una sola Gerusalemme...
Votata alla nascita al
dio gebuseo Shalem di cui prende il nome
Gerusalemme ebrea del Re
David e del Tempio di Salomone
Gerusalemme babilonese,
ellenistica, asmonea
Gerusalemme romana ed
erodiana
Gerusalemme di Cristo
irradiazione di un tempo
nuovo
Gerusalemme bizantina
Gerusalemme musulmana
Gerusalemme delle
Crociate
Gerusalemme di Saladino
Gerusalemme degli arabi
Gerusalemme della
diaspora e del ritorno
Gerusalemme contesa
dalle fedi monoteistiche
Gerusalemme del dialogo
interreligioso ed ecumenico
e di un nuovo ideale di
pace
VOCE 1
Chi confida nel Signore
è saldo come il monte
Sion:
non vacilla, è stabile
per sempre.
I monti circondano
Gerusalemme:
il Signore circonda il
suo popolo,
da ora e per sempre!
(Salmo 125, 1-2)
VOCE 2
La città vecchia - con il suo eccezionale retaggio di
testimonianze
dall'Antico e Nuovo Testamento - è quasi interamente raccolta
all'interno delle mura e disposta su due colli: quello occidentale,
distinto in Monte Sion a Sud e Gareb a Nord, isolato a Ovest e a Sud
dalla valle biblica della Gheenna, oggi Wadi ar-Rababi e
quello orientale, distinto da tre alture – Bezetha', Moria e Ofel –
isolato a Est dalla valle del Cedron che lo separa dal Monte degli
Olivi.
FREDERIC MANNS – biblista
La forma “Yerushalàyim” nella grammatica ebraica ha una forma
duale, ci
sono due Gerusalemme: c’è la Gerusalemme terrestre e c’è
la Gerusalemme
celeste. La tradizione rabbinica svilupperà molto il tema della
Gerusalemme celeste verso la quale tutti sono in cammino. C’è
l’altare
celeste, il tempio celeste, il sommo sacerdote celeste. Sommo sacerdote
che è Micael, l’angelo custode di Israele, che porta tutte le
preghiere
che vengono fatte nella Gerusalemme terrestre sull’altare celeste.
VOCE 2
Senso d'identità e orgoglio per le proprie radici si raccontano
e si
tramandano nei volti, negli accenti, negli incontri per le strade
tortuose e strette, nei suq e nelle scuole, nell'intrigo di moschee,
sinagoghe e basiliche cristiane, nelle tipicità dei quartieri:
cristiano a nord ovest, armeno a sud ovest, musulmano a nord
est, ebraico sui pendii della Valle.
FREDERIC MANNS – biblista
Così Gerusalemme ha la vocazione di essere la madre che raduna
tutti i
suoi figli…uno dei nomi di Gerusalemme è Sion e i salmi
raccontano che
a Sion tutti sono nati, tutti la chiamano mia madre. Ciascuno trova qui
le sue sorgenti. E questa madre ha come vocazione di radunare tutti i
suoi figli. L’esperienza del pellegrinaggio è proprio
l’esperienza del
ritorno alla chiesa madre. E Gerusalemme non può essere la
fidanzata di
nessuno né degli ebrei, né degli arabi, è la madre
di tutti. Se noi
accettiamo questa simbolica penso che c’è posto sia per ebrei
che per
mussulmani in questa città: è la mamma comune.
VOCE 1
Che gioia
quando mi dissero:
"Andremo alla casa del Signore!".
E ora i nostri passi si fermano alle tue
porte, Gerusalemme.
Gerusalemme, città ben costruita,
raccolta entro le tue mura!
A te salgono le tribù,
le tribù del Signore.
(Salmo 122, 1-4)
PIERBATTISTA PIZZABALLA - Custode di Terrasanta
Venire a Gerusalemme è sempre un salire, è sempre fare un
cammino
particolare. Una volta i pellegrini che venivano qui, lungo i secoli,
dovevano fare un cammino lungo…di mesi e mesi, molto difficile, molto
travagliato… ma era anche un cammino spirituale, di preparazione
all’incontro con i luoghi della redenzione che poi significa l’incontro
con Cristo. Questo è lo scopo del pellegrinaggio. Oggi si arriva
in
Terrasanta, a Gerusalemme, con molta più facilità ma
l’aspetto
spirituale rimane tutto, anzi forse diventa la parte preponderante,
più
importante. Tutti i pellegrini che vengono in Terrasanta devono fare un
cammino anche spirituale, una salita. Salire sul monte…Gerusalemme
è
sempre sul monte secondo il linguaggio biblico. Questo è molto
importante…quindi un cammino soprattutto di ricerca per incontrare il
Signore che in questi luoghi è vissuto e ha predicato e si
è rivelato
in maniera completa.
VOCE 1
Pregate per la pace di
Gerusalemme.
Dite: "Sicurezza per chi
ti ama,
pace entro le tue mura,
prosperità nei tuoi
palazzi!".
Per amore dei miei
parenti e vicini
io dico: "Pace su di
te!".
Per amore della casa del
Signore,
nostro Dio,
voglio chiedere per te
ogni bene.
(Salmo 122, 6-9)
JÉRUSALEM
VOIX 1
«En Juda
Dieu est connu,
en Israël grand est son nom ;
sa tente s'est fixée en Salem
et sa demeure en Sion».
(Psaume 76, 2-3)
VOIX 2
Jérusalem
- en hébreu Yerushalàyim, «Fondation de
Shalem», en arabe Al-Quds, «La
Sainte» - décline ses couleurs ocre blanc et or sur un
haut plateau
situé entre la mer Méditerranée et la mer Morte.
Elle occupe un
espace-temps unique, privilégié par l’intervention de
Dieu.
FREDERIC MANNS – bibliste
Selon
la tradition juive, Jérusalem a soixante-dix noms, parmi lequel
celui
de «nombril du monde», qui provient d’une tradition
païenne liée à
l’oracle de Delphes. Le surnom de «nombril du monde »
signifie qu’ici,
à Jérusalem, l’humanité entre directement en
contact avec la divinité.
Les
rabbins célébraient la beauté de Jérusalem
à travers ce récit : «Dix
mesures de beauté ont été données au monde,
et sur les dix, Jérusalem
en a reçu neuf ». Et ils poursuivaient ainsi : «Dix
mesures de
souffrance ont été données au monde, et
Jérusalem en a reçu neuf ».
VOIX 2
Que de Jérusalem dans une seule Jérusalem !
Consacrée à sa naissance au dieu jébuséen
Shalem dont elle prend le nom
Jérusalem juive du roi David et du Temple de Salomon
Jérusalem babylonienne, hellénistique, hasmonéenne
Jérusalem romaine et hérodienne
Jérusalem du Christ
D’où rayonnent des temps nouveaux
Jérusalem byzantine
Jérusalem musulmane
Jérusalem des Croisés
Jérusalem de Saladin
Jérusalem des Arabes
Jérusalem de la diaspora et du retour
Jérusalem disputée par les religions monothéistes
Jérusalem du dialogue œcuménique et interreligieux
Et d’un nouvel idéal de paix.
VOIX 1
«Qui s'appuie
sur Yahvé ressemble au mont Sion :
rien ne l'ébranle, il est stable pour
toujours.
Jérusalem ! les montagnes l'entourent,
ainsi Yahvé entoure son peuple
dès maintenant et pour toujours».
(Psaume 125, 1-2)
VOIX 2
La
vieille ville, avec ses exceptionnels témoignages de
l’Ancien
et
du Nouveau Testament, est presque entièrement contenue dans ses
remparts. Elle s’étend sur deux coteaux : le premier, à
l’ouest,
comprend le mont Sion au sud et le mont Gareb au nord ; il est
bordé
par le fossé biblique de la Géhenne, aujourd’hui
appelé Wadi ar-Rababi
; le second, à l’est, se distingue par trois hauteurs : Bezetha,
Moriah
et Ophel ; il est bordé à l’est par la
vallée du Cédron qui
le
sépare du mont des Oliviers.
FREDERIC MANNS – bibliste
Dans
la grammaire hébraïque, Yerushalàyim est une forme
duelle, il y a
deux Jérusalem : la Jérusalem terrestre et la
Jérusalem
céleste.
La tradition rabbinique développera amplement le thème de
la Jérusalem
céleste vers laquelle tous les hommes s’acheminent. Il y a un
autel
céleste, un temple céleste et un grand prêtre
céleste, Micaël, l’ange
gardien d’Israël, qui recueille toutes les prières de la
Jérusalem
terrestre pour les déposer sur l’autel céleste.
VOIX 2
Le
sentiment d’appartenance à une culture et la fierté de
ses racines se
raconte à travers les visages, les accents, les rencontres au
hasard
des rues, des souks et des écoles, mais aussi dans
l’enchevêtrement de
mosquées, de synagogues et de basiliques. Chaque quartier
possède une
identité forte : chrétien au nord-ouest, arménien
au sud, musulman au
nord-est, juif sur les flancs de la vallée.
FREDERIC MANNS – bibliste
La
vocation de Jérusalem est d’être la mère qui
rassemble tous ses
enfants… Un des noms de Jérusalem est Sion : les psaumes
racontent que
tous les hommes sont nés à Sion et que tous l’appellent
Mère. Ici,
chacun trouve ses racines, auprès de cette mère dont la
vocation est de
réunir tous ses enfants. Et faire un pèlerinage, c’est
exactement cela
: vivre l’expérience du retour à l’église
mère. Ainsi Jérusalem ne peut
pas être une fiancée, ni celle des juifs, ni celle des
arabes. C’est
notre mère à tous. Si nous acceptions cette symbolique,
je pense qu’il
y aurait de la place à la fois pour les juifs et pour les
musulmans
dans cette ville.
VOIX 1
«Quelle
joie quand on m'a dit :
Allons à la maison de Yahvé !
Enfin nos pieds s'arrêtent
dans tes portes, Jérusalem !
Jérusalem, bâtie comme une ville
où tout ensemble fait corps,
Là où montent les tribus,
les tribus de Yahvé (...)».
(Ps 122, 1-4)
PIERBATTISTA PIZZABALLA - Custode de Terre Sainte
Aller
à Jérusalem signifie toujours monter, en empruntant un
chemin
particulier. Autrefois, les pèlerins qui venaient ici devaient
faire un
long, très long chemin semé d’embûches, très
éprouvant ; mais c’était
aussi un cheminement spirituel qui les préparait à la
rencontre avec
les lieux de la Rédemption, c’est à dire à la
rencontre avec le Christ, car c’est bien là le but du
pèlerinage. S’il est
aujourd’hui beaucoup
plus facile d’arriver en Terre Sainte, à Jérusalem, la
dimension
spirituelle demeure, elle en devient même l’aspect le plus
important.
Tous les pèlerins qui viennent en Terre Sainte doivent faire un
voyage
qui est aussi un chemin spirituel, une ascension. Gravir le
mont...Jérusalem est toujours sur le mont dans la langue
biblique !
C’est très important cette idée de cheminement, de
quête, à la
rencontre du Seigneur qui a vécu et prêché en ces
lieux, et qui s’y est
révélé totalement.
VOIX 1
«Appelez la
paix sur Jérusalem :
que soient paisibles ceux qui t'aiment !
Advienne la paix dans tes murs :
que soient paisibles tes palais !
Pour l'amour de mes frères, de mes amis,
laisse-moi dire : paix sur toi !
Pour l'amour de la maison de Yahvé notre Dieu,
je prie pour ton bonheur !»
(Ps 122, 6-9)
